隨想錄

對世間生厭離心，是修佛的正念。

人間世的感覺，各人不同。不必然享富貴者一定快樂，處貧賤者一定悲苦。

反而是：富貴因難常保，顛顛危危，使人患得患失，充滿著無常感，恍如花火燦逝在夜空。倒不如貧賤者落地扎實，再無可失去的了，落得輕鬆___當然這更不容易。貧賤時怨尤的更多！

人若能視富貴如浮雲，則處贫賤不難___曲肱而枕之可也，簞食瓢飲居陋巷亦可也！

中外聖哲在面對富貴和貧賤的抉擇上，似乎都不在名聲物欲上做評比，或根本不作評比___因為貧富和一個人能否離苦得樂並不相関！

人生因多欲而苦，如蠶之作繭自縛，咎由自取！譬如：某人無才無德，徒恃祖廕龎大，被拱參政，以為可以名利双收，未任滿而產業耗盡，因貪汚而繫獄矣！又某人才德俱秀出一代，窮苦興家，聚財千萬億，國內外奔波，始終不知老至，某夕上床，即不再醒來！財与身俱空。唯留「遺產」使子孫構釁禍端，鬩牆拚死活！使此富家翁能預見此光景，必生懺悔一生之無謂也！

花無百日紅，人無千日好。日升日落，月圓又缺，花開花謝，世間生滅，本來如此，但勘不破又奈何？

是故聖哲不教人逐欲求樂，因為欲望是難得易失的，其樂不久，逐欲正如夸父之追日；欲是我執住相之無明。凡所有相都是虛妄，祗因無明所生諸欲，都無自性，不由人做主___既求不得苦，又守不得苦，終歸無常苦空。求不得，誰求？我求，所以我苦；守不得，誰守？我守，所以我苦。若非因我求、非因我守，則得失無因，應無所苦？以無我故，所求所守皆如所願也。佛菩薩演說《金剛經》唯願眾生厭離塵世無明諸欲，早証菩提，故如是如是教生正念。

故唯無我離欲，才能離於無明，返歸清淨自性；自性無染無着，無不自得。斯是大圓滿，故樂。

所以，聖哲才教人要節儉素朴，忌諱機関造作，寧安於現狀，清淨照見，把持念頭，放空成見，随遇随喜随缘，歡喜做，甘願受。總要使定慧生心，坐得此心不躁動，不外騖，随時不離清淨的自性。若能如此修持，則我行我素何妨___素富貴行乎富貴，素贫賤行乎貧賤，俱得圓通随意自在。

《法句經》云：「失眠者夜長，疲倦者路長，愚不知法者生死輪迴長。」

圓通自在者常樂我淨，既心無罣礙，所以一覺到天亮；

若沒有牽掛的長路要趕，就可以随遇而安，随時随地停脚，放眼處都是好風景；

若心常清淨，起心動念不再無明造業，必能脫離輪迴生滅，則步步生蓮花，塵世就是淨土。

《追記》

安貧守賤不易，富而無憍不難。孔門顏回、原憲以德性稱，可惜都短命，諒或因飢餓所致。使富者知所節制，在物質條件不缺之下，長壽樂活不難！惟常見富家翁被錢財壓垮，企業家被事業拖垮，都是能縮手時，總是慢了一步。