隨想錄

我是學歷史的。

有人說：「所有的歷史都是當代史。」也對，讀歷史常會有像讀政治論文的感覺。

歷史事實都是「過去式」了，像東坡詩所云：「恰似飛鴻踏雪泥。」雪泥上的爪痕，只使我知道野雁曾經來過的事實而已。如果第一手資料的人，還看到爪痕零亂，還雜有羽毛，就可以假設野雁曾受到狠群或野狗的攻擊___因地上還滲著血漬和狠狗的脚印。若是留有箭矢和人跡，則表示受到獵人的攻擊了！

人生世上，來歷、學歷、經歴和病歴都不同，謝幕式差異更大。就是一介凡夫也難讓人明確認知去蓋棺論定。何况是那些動見觀膽的大人們（Big  men），其影响作為事事都涉及國家興亡和人民的禍福，就更難索解、權衡定其行誼之是非對錯了。當代人物是如此，古人更難了！

此所以「信史」很可贵！靠「信史」才能提供給後人較近史實的真相，真相就是我們習稱的「公道」。後人就常依此「公道」的傳統來盱衡當代人物。這是古為今用，是常超乎法律的水平，但不等同道德！

譬如：秦孝公時，商鞅變法使秦富強，但執法嚴酷，王子犯法与庶民同罪，得罪王親貴戚之结局，就是五馬分屍！但歴史的「公道」是：肯定商鞅的變法確是使秦富強，並建立了不容贵族操弄的專制王權，也是百餘年後，秦王政能结束六國對抗，以統一天下的厚實基石！

又秦始皇帝既一統天下，李斯為丞相，也厲行了許多有利於後世的興革，如「焚書坑儒」有利於糾正戰國以來處士橫議沮丧政令之推行的弊病，這是對才壓制下來的反秦勢力的不得不然！又「統一度、量、衡」從此有了國家標準。「書同文」則使政令文書可以在全國佈達，不必再經「通譯」。設國家「博士」、「博士弟子」傳授經典、刑律、文字（秦以小篆為正体，另有隸書。）和典章儀制。「車同軌」和闢「馳道」，既方便於商旅發達，更利大軍派遣和後勤的補給，這是中國後世分裂之後，總還是能統一的張本！這功勞歷史的「公道」莫不推崇李斯！秦傳二世便亡國了，李斯亦身陷政争中被害，同日和兒子李由被腰斬，曝屍咸陽東市口！

明崇禎時，皇帝聽信讒言，懐疑袁崇煥的忠貞，凌遲並傳首「九邊」。一時朝市臣民人爭吃其身上一臠，以為是殺了通敵的姦慝，人心大快！豈知竟是中了「大金」的反間計，自壞了「長城」！這是明必亡的重要原因之一！歷史也是給了他公道，還給了他名將能臣的肯定了，但是太苛酷了！

一部廿四史，許多功高節烈之士，能全首顱、保善終的並不多！不是因為他們晚節不保，常是因為他們在政冶上的擇善固執，不得不在行政上作必要的抉擇，因此必有被冷落而生怨望的一群人。這些人假以時日必會伺机反噬，到時候確實是想全屍都困難！也因此縱使是英雄豪傑，崛起江湖，揮大纛，號曰：「替天行道！」（今人曰：「苦民所苦！」），一旦得天下，常會把「前朝遗孽」和「妖言惑眾」的異議者趕盡殺絕，酷至「誅九族」的瓜蔓抄！至親、戰友都不免！這是專制獨裁之家天下，圖安邦定國的常道。一旦進行了，便是二、三十年，因此而死者常數十萬人！毛澤東精通歷史，把歷史當「兵法」讀，熟悉朝代更迭的律則（註）。在他執政下的三十幾年，所進行的就是這種特殊的、近乎畸型變態的中國文化的重復，因此受影響而死亡的有數千萬人！

台灣人幸運能避開了，慢慢的從抗争中和互相諒解中走了過來，成就了今天的民主体制；不再是如古時的「一姓」的和如中國的「一黨」的獨裁政府了！可以人民作主，以「政黨論替」的和平轉移的方式，來決定讓誰可以執政！台灣的政制絕對是優於中國的！馬英九偏要向中國傾斜，甚至放棄六十年的獨立傳承，去当中國併吞台灣的馬前卒！Ｗｈｙ？你不生氣嗎？

「公道」如果都要在受盡寃屈之後才到來，到時人已死，家已破！名譽的恢復對當事人全無助益了！只讓後人驚訝於當時的人，竟會那麽的愚蠢和野蛮而唏噓不已！耶穌被釘死在十字架，就是法利賽人政治操作的结果，法官被當成工具了！想想看釘死了耶稣，法官真正成就了公義了嗎？全沒有！從聖經上來驗察檢索，許多「先知」都是被寃死的！一個國家的法官若是沒有能力依循事實的証据，根據法律條文去作公正、公平的論証、判断罪責輕重，並随時独立於政治之外！則人民還能靠什麽？難道又要恢復到叢林的打打殺殺嗎？

一個民主的社會，如果法官和法院不能超然独立，則政壇上必然是「厚」「黑」的人占盡優勢，這種民主是虛假的！

歷史學要考據史實的可信度，再以嚴格的因果關係去串連某一歴史事件的脈絡，越是周詳的直接証据（笫一手的史實）所串連起來的歷史敘述便越可信靠，否則就誣枉古人了！

司法調查也要憑第一手證据，最忌諱的就是道聽途說___路人無稽之言和媒体聳聽之論，不可引用！否則必有「三人成虎」、或「曾參殺人」之訛！而証据和証据之間也必須要有相連贯的因果關係存在，這樣形成的環環相扣的線索才能說服人（包括：法官和被告。）就像實驗室的實驗報告，若是正確的，必能讓人照著步驟作下去，結果都會一樣！司法論証，証据第一！法條第二，和道德無涉！以証據辦人，依法論罪，必能服眾。

人間凡事都可作正、反面論述。若泛道德化，作「誅心」之論，必動輒得咎。在道德光影下，則「欲置之罪，何患無辭！」同理可証，若任大事者冀以「不沾鍋」來成就功業的，未之有也！「不沾鍋」者只宜遁入空門，或乾脆學「老子」騎青牛出函谷關，入沙漠化胡去吧！若是斯人之「不沾鍋」是因為不想進厨房，怕沾惹了油煙，但厨房裏所有好樣的如燕窩、魚翅、熊掌和蔘、茸、膠、桂卻都全不放過，饕餮無饜，那就可鄙了！

（註）毛澤東對「馬、列思想」如「資本論」所闡述的經濟理論並不真懂，對工農科學更是茫然。他的「帝王術」則學自歷代正史，和章回小說如水滸傳等，專搞颠覆，使中國在其治下永無寧日，人民最窮最苦！但他博覽群書，優於詩詞，意遠志驍，文筆犀利，才氣英達，所作俱甚可觀！他雖精熟於中華文化，但頗取用其中之負面者以治國，可惜！可惜！