隨想錄

【寫給女兒的佛法】

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這故事膾炙人口，人奇事也奇。鳥窠和尚摘取著名的四句偈：《諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。》的前二句。

這偈語是強調行者處世唯當「莫作惡，多行善。」意旨和蜀漢前主劉備誡後主劉禪（阿斗）書云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」相同。

三國諸帝，唯劉禪於亡國後得善終，竊思或得力於此幾微間的善惡之辨。父之教子，如劉備之於劉禪，白帝城托孤，唯念子孫不能為好人，其果報雖不能守國，但亦足堪保家！可見「諸惡莫作，眾善奉行！」確是淑世安家之瑰寶。

惟以我七＋年生命的見證，世間法常受因緣的牽引，是輪迴法___善未必終善，惡未必終惡。

淺例如寵愛兒女，飬成驕奢不遜，終竟陷溺逆倫犯法而難回頭！就是社會現象也一樣，生育率的變化影響到許多面向的繁榮和蕭條的律則，繁榮和蕭條更迭，互為因果___

今日之是非，明日不必然；昨日之大是，今日可能是大非！因緣變矣！所以上引敍之四句偈，我以為「自淨其意」才最要緊！

能「淨意」自能於起心動念的幾微處，辨善惡行為之了了分明，可免又陷入輪迴之矛盾中而不覺。

「自淨其意」就是行者能生發「菩提心」，願眾生都能回復覺性__作「佛」。

「佛」是覺者，是淨意者，是能識知實相之如如者。佛是能超脫分別、執著諸無明妄想者。佛是以無為心，行有為法者。古佛、今佛和來佛等三世諸佛都是等佛，即使是一時為無明蓋覆的煩惱眾生亦本來具足佛性，惟未悟而已。悟了就是佛了。

所以「佛」的境界是可以追求的。從「自淨其意」入門，檢點分別、執著的妄心，去「四相」、「四見」，而精進並落實「菩提心」的大願，則「心淨，則佛土淨。」這就是「自性彌陀，唯心淨土。」

淨土或稱極樂世界不在西方，也不在東方，也不在南北上下，不待往生死後，只在當下行者的心中，所以說：「離心無淨土。」

達赖喇嘛說過：正法使人有輕安的感覺。正法終會引人生菩提心，去無明纏蓋，覺性光明，自在圓滿，樂自在其中矣。所以，去煩惱求快樂，佛法中求最有保證。

近年來常聽淨空老和尚說佛經，於「金剛經」頗有領會，如飲甘露醴漿，也分享汝等一些。