隨想錄

【「忠」字解義】

「忠」字从「中」从「心」，音同「中」。古辭「中」或「衷」都有「心」的意思，義常通用。

心之所嚮，而行為随之，是「忠」的初級意義。就是心行相随，由「衷」也。

在政治倫理上，封建時代用來對主君表德___表臣服、從屬之義。

所以，在封建的年代裏，王朝的建立，常以背叛、造反等為手段___就是訴諸不「忠」的逆倫來達成的；一旦權力到手，成為霸主，建立了「家天下」的王朝後，却莫不揭櫫以「忠」為德目之首！

當覇主以「不忠」的行為，却衹因權力的取得，竟可以要求人民對他或他的子孫盡「忠」，這是極矛盾的事。

所以「忠」之德行，在那個權力不是來自人民授權的時代，都是因統治者的權威而押塑出來的！所以，朝代末，會有「忠」臣，但不多；而這些所謂的「忠臣」的行為，若仔細斟酌起來，也常缺乏智慧，行逕有時很可笑。兹举一類似愚忠的近例____

某日在台北市的南門市場，有人正聚談著「新生高」和「花博」的事，都認為單價荒唐，必有見不得人的弊端在，某「外省媽媽」極不屑地說：「郝龍斌是丟了他爹的臉了！連葱蒜也要貪。」這時有旁人問她：「那王媽媽妳會投票給蘇貞昌嘍！」她却断然回說：「才不呢！蘇貞昌不是外省人。」這「王媽媽」看起來五十開外，應該是生、長都在台灣的外省第二代，心靈竟還是錮化如此！是「性聯」的迷思嗎？

可見台灣認同的路還有很長的路要走。 

中華文化標榜的「八德」，以「忠」為首。在已沒有王朝的台灣和中國，政府「忠」的對象是「黨」__台灣的馬政府是中國國民黨，中國的政府在毛澤東死後，也提升到中國共產黨的位階。之前在蔣、毛的時代，無論台灣或中國，黨都只是工具而已，黨也要向蔣、毛表「忠」的。中、台以後是否能提升到對國家的位階表「忠」，還有待兩國人民的努力了。

從生態學（Ecology）看，許多動、植物常因為人為或鳥獸的傳播，開始是當入侵者或新品種，都會有「適存」的過程，最後才歸化而欣欣向榮。類推於人類社會，認同住地也是族群欣榮的第一項德行。這用「忠」來表示認同的延申，最洽當不過了。

人生天地之間，天地就是人寄託生命的空間，這空間也可以叫做「生態環境」。所以，從生命的認同對象而言，「忠」之為德行的實踐就是從各人頭頂戴的天空、脚底下的住地開始。

農家種田生飬子孫，為表示對「土地」的「忠」，會擇日拜土地公，表感謝之意；拜「地基主」感謝住屋庇護之意。台諺云：「吃果子拜樹頭，吃米飯拜田頭！」都是出乎這種對住地的「忠」心和感恩。

所以，在民主体制的國家，如台灣的當下，統治權是來自每四年一次的公民授權，無所謂「家天下」或「黨天下」了。人民既要忠於住地，而總統權力來自人民的授權，他（或她）當然也不得背叛人民，應對住地有忠藎之忱，否則就是對人民不「忠」了！

因此，像馬英九、郝龍斌和他的尊翁郝柏村老先生等等「外省老人家」___這些1949年前後避赤禍來台灣的中國人，台灣確已給予六十幾年寄命安養的天地！情理上認同台灣，當「台灣人」應該是極自然的事；而中國的過去對待他們的，曾經是實質的傷害，否則不必離鄉背井，心懷忐忑流落到台灣這「倭島」來！

如今的中國也依然對台灣佈置千餘枚導彈相向，還充滿著敵意，但，這些「外省人的國民黨政府」却還要「傾中促統」，這是悖逆情理的、對台灣住地的不忠不義！

台灣的六十幾年，事實上所有經濟成就___國庫豐盈的民脂民膏，使這一群人一直能享用最好的、福利也最多，但台灣人却将之飬成為台灣住地上的畸型人種叫做「高級外省人」。這些人像入侵台灣大地的「蔓澤蘭」，披蔓了台灣的平原和山頭，遮覆陽光，使無論大樹、小草，白天不能進行「光合作用」，夜晚缺氧，不能進行「呼吸作用」，窒息了生機，以致大量枯萎死亡！「高級外省人」的行逕正類同__這些人既拒絕了對台灣住地的認同，還成為腐蝕「住民為台灣盡忠、促進住民團結」的蛀心蟲，這完全沒道理！