隨想錄

【從「拾金不昧」談起】

家境清寒的窮小學生能拾金不昧；大學生撿到皮夾，却拿了錢扔掉皮夾，想暗槓掉。被人見了還說是「無主的」！不得不還給失主時，還要分三成！羞呀！

皮夾中必有失主的資料，不想直接還給失主，也可以上交警局處理，若真是無主之物，法定招領期间過後，也是拾者所有。

許多拾金不昧的事實，小學生或中學生都能做到，也都能体貼失主的著急，有的送交警局，有的留守失物現場，耐心的等待失主尋來，再原封不動奉還，還都辭謝失主的任何饋贈！而這些拾金不昧的小孩，背景都是窮苦人家的子弟，竟能「臨财毋苟得」，不容易啊！大學生的貪饞嘴臉，真的很難看！

菩薩本生鬘論云：身边無他人，非表示無人在現場，因為還有我自己在。若有目擊者或會看到我做的錯事，但無人比我自已看得更深入。

東漢太尉楊震為荊州剌使時，有某人，被朝廷派任當地方官，夤夜私訪震，欲行賄，請其疏通関節，調職中央，為震所卻。某人云：「此事無人知！」震勃然怒責之曰：「汝知、我知、天知、地知，怎會沒人知！」

儒門修行最重「獨慎」的工夫。若人前說的一套，人後又做的是另一套，言行相違，最讓人看不起了。

讀古書，常見許多篇章風頌的「理想社會」，其極致就是「夜不閉戶，路不拾遺。」這表示理想社會的人民，能不貪不取，而且安份守己，都能如孔子說的「素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮。」「不義而富且貴，於我如浮雲！」這是一種心的駕御。學校所以教讀聖賢書，就是要學生學做這些。

如今中小學生能躬行実踐的事，大學生却做不到。豈是台灣教育越是高層次，師資越差嗎？還是拜金主義作祟，笑貧不笑娼，風氣的腐靡，使「一齊人教之，眾楚人咻之」终致教育徒勞___傷亷妄取而不以為非？

富貴是人之所欲，也值得人去追求的目標。孔子說的「富貴而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。」套句白話說，就是：開計程車若可以求得富貴的話，孔子也願意當「運將」。這裏「可、不可」的決定，端依是否能合乎「義理」的規格，就是「可以取。取傷亷，可以不取！」

佛法戒「三毒﹕貪、瞋、痴」，但也不反對信眾求富貴，只是要依「八正道」（註）以求之。凡富貴之取得涉三毒，便不是好事，會被壞的因果纒結而變成煩惱苦根。所以，若人認真生活，依「正法」，在「正業」上「正精進」打拚，這樣做了，還不能保証就可以有大成就，佛還說：「正命」，因還要有前世善業、今世善緣來相牽成，不是都随人意、心想事成的。

就我的經驗認知，貧、富是心感覺的問題___知足者富，不知足者恆貧。能量入為出必有餘，有餘则不為財困。寅吃卯糧必窘，举債是出賣自由，當然是苦。

貴、賤也是心的感覺的問題，不求人者最大，這是「貴」；而有求於人，即孟子說的：「趙孟之所貴，趙孟能賤之。」奴才要看主人的顏色，這就是「賤」。

如今生活在自由的社會裡，凡事能自己解決的事就自已解決，央人或沾親帶故去攀緣，就會把人情債引上身了，則自由的高「贵」情操必會受累而減色。

封建時代，「隱士」常逃世以避「王命」之加身，蓋防失去心身的自由也。如今服公職是為了服務人民，若無大願心相副，而自視為古時的當官者，那就把公職作「賤」了。

中小學生的「拾金不昧」，表現得自足而從容，是富贵人也；許多高學歷、领高薪的公職者，却還貪污舞弊，是貧且賤者，最可恥了。