隨想錄

【修行的事】

晨到慈濟静修精舍仁德分院（？）去辦理日本賑災捐款的事情。以往921、賀伯、88、、等我都透過郵局滙入政府的專戶，如今不循舊惯___仍到邮局辦理，原因除要排隊耗時不耐外，還有是过去的捐款常如石沈大海，是否真的送到災區作到賑濟的使用，或被污了，都不知道，對政府很沒信心。

佛说布施要「三輪体空」，不可求回報！這是當然，我也從不存回報之心，只求對災民有益。只是所捐出的錢雖微薄不足掛齒，但每一塊錢都是辛苦換來的，被汚掉了就很不甘。

幾次大災難，都有汚掉賑災善款和物資的黑心事被举發，假善人很多！我現在已懶得去分辨了，才會依口碑到慈濟去辦理捐款。

慈濟在仁德成立静修精舍分院好像有十幾年了。我經常路過，却不曾進去。今晨是初次的登臨，但見黌宇雄偉，建築都是花蓮靜思精舍的體制，如大鵬举垂天之翼，摶扶搖欲怒飛而上，力動莊嚴。登堂入室，閬閎闐闃，纎塵不染，自生肅穆。制服嚴飾的志工，見客來即親切相迎，使來客莫不生歡喜心。我想若她們回到家裏時，制服脫下後，面對家人或鄰居時也能如此，則必可移風易俗，使民德歸厚。

有志工來相談學佛的心得，我笑應以素無家法，都是自修。因質性不喜群聚應酬，喜獨行獨參独悟，但總以佛說法為師。

我以為修行的事必要無數劫的用功才能有成就，不必急，但用功要持續！

每一個人各有屬於那個人的過去功過為因所滙集的善惡業報。佛陀能成就証果的路，凡夫眾生如我等照著走，不必然也能六年開悟！證嚴上人的成就，納履足跡，徒弟們就是亦步亦趨、依樣葫蘆也一樣不會有相同的成就。這不必懐疑，無常世間，理、事随變，而各人因、緣不同之故也。

佛法云：「開悟有多門」，號稱八萬四千法門，蓋喻法門無數也。就像人登山，攻頂的路不止一條。若想攻頂宜參照各人的體力、當時的氣候、必要的装備等等，預想在攻頂過程中可能會遇到不利因素，去做最好的抉擇和準備，走最適宜的路上去，成功的機會才能最大。

若有人死守前人成功的路線，而毫不介意於因時過境遷或時机不宜等無常因素___比如体力比前人差，老路因地震坍塌了，或大雨沖毀了，地形地貌都變了，還徧要固執走老路，雖不必然會失敗，但辛苦必增加十倍、百倍可知，失敗的機率很高。於佛法言，這就犯了執著、分別的住相，心被縛了，就失去了随緣方便的智慧！這状况下還想開悟，就應了某禅師的話，要等到「驢年去！」意謂：必無可能。

以上諸例，重點不是说：夙昔的典型不可師法。只是說能讓師父開悟的方法，不必然遵行後，也能使徒弟開悟。

佛法修行強調随機、随緣、随性。「随」字不能作如俗之「随便」解，不是台語的「信彩」，也不是「馬馬虎虎」。而是適當、合宜、緣熟、恰到好處、能圓滿的意思。

開悟是修行的目的，聞、思、行、證都要精進。聞、思工夫易達，但只是表面知的功夫。唬人可，但自己不能受益。行、證才是修行的骨髓，才能內聖外王。在佛法就是成佛、成菩薩，出世入世俱圓滿。

修行過程若能有善知識參詳啓廸固大佳，但人多處往往使人迷失！

孔子說過這會使學者「群居終日，言不及義！」反而使德性退步。

新約耶穌也認為「到天堂的路小而窄，去的人少；到地獄的路寬而廣，去的人多。」

社會心理學也認為：群眾的智商很低，許多大智慧者在群眾的簇擁下，常變蠢了。這是在古今歷史上常見到的事實！宗教界的許多被信眾簇擁的山頭大師不免變蠢的例子則更多！

佛遺教經第十一章就是世尊勸比丘們「當離憒鬧，獨處閒居。」世尊還举例說：「若樂眾者，則受眾惱，譬如大樹，眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛著，沒於眾苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名遠離。」

所以，修行不必一定要有信眾相陪和大寺的護持下才能進行。若人能随時嚴飾自身，三省吾身，於貪、瞋、癡諸無明念起時即覺，使善念不断，惡念不生，使覺性之塵垢蓋覆纒結俱解，恢復了本自具有的、眾生平等的清淨佛性___參見自性佛，最能得益。

人能開悟、能致良知便自生浩然正氣！生死得失就能生無執、無住的清淨心和般若智慧___人間随緣。提起、放下，随喜、無礙。佛说本生經曾說某一劫曾為王子，因悲憫生病母虎無乳哺餵幼虎，而捨身餵虎。

最近的例子，正在日本福島進行著___福島的核電厰因311的地震海嘯而失控，使輻射外洩，產生致命的汚染，不僅日本受害，甚至會擴大到周边國家，會影響數十億人的生死。那50位自願留守的專家們，明知九死一生還是要投身近乎失控的核電廠，為解除危機、挽救生命盡力。這些士們，應該都是開悟的覺者，是等「佛」境界的阿羅漢、聖者了。祝願他們最後能成功！