【從「府城四大奇匾」說起】
所謂「府城四大奇匾」是指（１）天壇（天公廟，台南市忠義路）的「一」字匾。（２）台灣府城隍廟（台南市青年路）的「爾來了」橫匾。（３）祀典武廟（台南市永福路）的「大丈夫」橫匾。（４）竹溪寺（台南市體育路）的「了然世界」木匾。兹略說感想如次：
（１）天壇，始建於1661年。入門的泥金「一」字匾，固然寓有《論語 泰伯》「唯天為大，唯堯則之」 的「天」的意思；《楚辭 九歌》說「天」是「太一」。但由「一」字外遶的小字註解，更大的寓意是：人間世，凡事都要憑良心，善惡老天爺明鑒，用盡算計營造的不義富貴，難堪老天爺大筆一抹___全空了！
（２）台灣府城隍廟，始建於1669年，當時稱「承天府城隍廟」。城隍爺司判人間善惡報應。「爾來了」是問候語，存「總有一天等到你」的意思，要「算帳」了！其中联句最膾炙人口，不可不抄：
左右有楹联：
＊作事姦邪，盡汝燒香無益；
＊居心正直，見我不拜何妨。
另一副長楹聯：
＊問你生平所幹何事，圖人財，害人命，姦淫人婦女，
敗壞人倫常，摸摸心頭悔不悔？想從前千百詭計奸謀，
那一條孰非自作。
＊來我這裏有寃必報，減爾算，蕩爾顏，殄滅爾子孫，
降罰爾禍災，睜睜眼睛怕不怕？看今月多少兇鋒惡焰，
有幾個到此能逃。
又殿前壁柱對联：
＊陽報陰報善報惡報速報遲報，豈曰無報；
＊天知地知神知鬼知你知我知，莫云不知。
（３）祀典武廟，始建於1664年，是明寧靖王爺府的關帝廳改建的。「大丈夫」三字橫匾。蓋以主祀關聖帝君生天前的人格風範，正是孟子的定義___
「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂：『大丈夫』。」
衡之正史，關羽忠兩全，雖性格上和同僚関係不盡圓融，這是耿介者常不免的小缺點。無礙其忠義精神之感召，所以至今香火鼎盛。
（４）竹溪寺，始建於明永曆年間（1664 ~1665） ，是台灣最早的佛寺之一。原稱「小西天寺」，入清後，但迭有修葺和擴建，茂林修竹，是方外清涼天地；日治時，於1927年增修建成中西合璧的建築；到了民國，於1973年則翻新改建，古蹟已全毀，唯遺留一木匾「了然世界」。
佛法認為「最後的真諦」（即証入不二法門）是非言語、文字可以說喻的，故佛說「不可說！不可說！」說了、寫了，也是白說了、白寫了，此之謂：「了然！」。
《維摩詰所說經 入不二法門品第九》諸菩薩与文殊師利各暢言「入不二法門」的參驗見解後，文殊菩薩回頭轉問維摩詰居士的見解，經上云：
時，維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門」
所謂「維摩一默，其響如雷。」即指此也。孔子亦有「予欲無言。」都是無言之教，此時無聲勝有聲。
《心經》（觀自在菩薩告訴舍利子說）：
是諸法空相___不生不滅，不垢不淨，不增不减。
法爾如此，說了寫了終歸都是「饒舌」，本來就是「了然世界」，是說不得的。但台語的「了然」，寓有貶義，涵「不可理喻」之意。
台灣從走入民國以後，所謂「古蹟維護」，若維持原狀，就是任其頹圯。若要修建，就是建物拆毁，在原址改建。所以稱為「維護」，消極的作法是全不作為，讓它自己倒了。積極的作法是全拆了，另建新蹟，所以毀得更澈底！
就我所知「竹溪寺」和「彌陀寺」都不是古蹟了，只剩下那塊土地是「故址」而已！時代進入民國，被拆毀的古蹟最多！真的是「了然政府」！再怎麼說也是了然丫！
留言列表
