隨想錄

        從醫學的觀點言，許多疾病都是心身病（psycho-somatic disease）。要心理和肉体相協調才是健康之道。佛經說：「萬法唯心」，只對了一半。

身体無恙，心情也會舒坦，使人覺得「日日是好日」或「天天星期天」。

只是像現在許多人失業了，流浪街頭，雖然都年輕力壯，就是心情壞透了，蕭條的經濟環境之下，覺得天地雖大，寒冬裏，淒風苦雨，竟無容身的棲地！苦呀。

所以，身体強健，面對人間不如意事時，也要把心情調整平衡過來，否則，長期在恚怒不平的情緒折磨下，心理會變態，身体也會生病。本來「人生不如人意事十常八、九」，靠走運而出頭的人也並不多。

許多當世浮上台面的傑出人物，都有他（她）們奮鬥掙扎的過往之一面。世上「沒有白吃的午餐」___人不要怕出身低、即使沒有強大的背景的呵護，也要有志氣___不食「嗟來食」。則天無絕人之路，有志者總會有「絕處逢生」、「山不轉路轉」的機會。果實是要自己種的吃了最安心、最甜美。因為收穫的過程雖充滿了汗水，但回想起來都有温馨的故事___所以，人要奮鬥是值得的。

我是平凡的農夫，雖曾教過幾年書，但因感到教育的責任重大，就退而從事畜牧了。這抉擇雖然也有些家庭的因素，但主因還是質性上不喜人管，又不想承担「負不起的責任」。選擇畜牧可以盈虧自理，不會誤人子弟而良心不安。既可以夜以繼日的忙，也可以天天星期天。日子寫意得很，很随興自在。像陶潛詩云：「有客賞我趣，每每顧林園」，「班荊坐松下，數斟已復醉」，「遷化或夷險，肆志無窊隆」，「採菊東籬下，悠然見南山」。

苦瓜和尚 《畫語錄》云：「我自有我在」！我不會作畫，我也不學作聖賢，不學成佛作祖，不求富与貴，不當英雄，沒胆混黑道或當土匪，只求做一個平凡的人，能自給自足。當兵納稅，儘量做个好公民，如是而已！

本來守法就是守戒。我看不起許多修行人，到處佔山頭，蓋寺廟，破壞水土。既犯世法在先，還假神佛威靈，装神弄鬼，以為「僧權神授」似的。其實這種行為早就犯法破戒了。行徑之不可取，和嘯聚山頭的江湖好漢何異？不可以取法！這是題外話，且回歸正題。

如今的我像是迴光返照，想起我七十多年的人生，身边的恩人真多，有好的祖輩父母的親愛教養，也遇到名師善友的随時之訓誨幫助，妻子又明理能共苦樂，三個女兒也可人懂事。人能擁有甜蜜的家庭作為憩息療傷復健的温暖窩巢是最大的福報，吾愛吾家。我也以無限的感恩之心面對過去、現在和未來的好因緣。

人必要有信仰的心，像信佛法的教誨，或基督的寳訓，或孔孟等很多聖賢的教箴，這些都是過去上智利根人的人生知慧，要拳拳服膺，一言既可以興邦，憑之立業成家不難。

此外，還要「知汝自己」___要随時反省，願意做自己的良師益友。

不必要逼自己當奴工！若材不足以承擔的事，勉强去挑，會有內傷，甚至會傷了筋骨、斷了脊樑，一輩子遺憾。若屬鳩雀，就不必羨慕鵬程萬里；若是鯽鯉，也不必羨慕鯨鯊縱橫七海。天生就有材質的差異，能適材適用最好。「大材小用」，樂得清閒；「小材大用」，拚命的代價太高了！混嘛，也對不起人。所以適性中求適存最好。唯「適性」才能使生活平。凡事若能自知氣力之所限，找合適的工作去做，一定較能得到圓滿的結局。

人間的悲劇都來自執著心和分別心，總是要計校___要勉強和聖賢比較，和英雄比較，和郭台銘、王永慶的財富比較，或想做「蔣總統」、「毛主席」，這都不必要，他自他，我自我，祝福他們就是，有為者不必都學他們的樣！若這樣被諷喻為「小器」，那我也無悔地選擇過我的小器人生了。

記得以前在台大的日子，殷海光老師最不喜歡學生上課時抄筆記，考試時若字字句句都如殷師之講授，而不能闡揚發揮自抒己見的，成績會及格，但不會給高分。他說：「沒必要再複製（拷貝）一個殷海光了。」

殷師的教育理念是啓發，也像是點燈，目標在成材___成就聽講者或看他書的人的材器。他是「經師」，更重要的也是「人師」。他對學生的影響還在擴大中，吾愛吾師。

人若追流行既費財又費神，以「愛瘋 壞」為例，這一系列的產品，這一、兩年來已出了不少型号，許多的功能都用不到，但以之炫奇炫富，就很有爭議。擁有者若只是為了視訊，似乎都不必頻頻更換機型。這很不務實、也不精明。

人不要活在別人的評價中，要活得坦坦蕩蕩，就不要太關心別人對自己的看法和論斷，否則會像「蘇菲」的故事中，父子騎騾一樣，會亂了主意，無所是從了。

人對自己要有信心，信菩薩、信耶穌、信孔孟都是信自心中的菩隡、耶穌、孔孟。若信的是寺廟的泥塑、偶像，或教堂裡的木彫、神主牌，這都是不會顯聖的。會顯聖的是汝的心。

移山填海難做到，如果汝要，也可以去做，汝的心要自有盤算，成不成能心甘情願就好。

世上許多先知就是「明知不可為而為」，他們是失敗的英雄，他們求的是「身後名」，流芳百世；但更多人也幹些違法亂紀、殺人放火等事，也「明知不可為而為」，像林益世等不必求就會留下臭名的。

人也不必一定要當菩薩救人，倒是要提防許多假菩薩，這些人藉口「布施」斂財，是真乞丐，是惡棍！自古名僧大德的典範，莫不是自修儉素，勸善解紛，恤弱濟貧的，都是「捨」，手心向下___救濟接引眾生。現在的則反是，都是手心向上，為的是「得」，美言稱「種福田」。若把來自大眾的「功德金」用作「無緣大慈，同体大悲」的愛恤世人或弘法之用也是正途。若用來輝煌佛寺、道觀，驕慣僧侶生活，就犯了世俗化的「三毒」了。

亂世人心最苦，飢寒起盜心，若不適時給予救濟，終局必有刀兵劫。

亂世也是宗教最興旺的時期___若底層人民的生活之改善，政府和鄰里既不可期待時，就只有自力救濟了___其中之豪強者，就結夥打家劫舍；其弱者，或轉死溝壑，或卑微地去當小偷、遊民，隨機犯罪，壞了治安；不然，就只好求菩薩保庇，耶穌降靈了。但若因此使教會、僧團勾動了斂財的心行就很鬼扯了！

所以，人最要提防廟大神小，甚至廟裏有鬼之戒。釋迦有明誡：「末法時代，邪師說法如恆河沙。」而台灣的當下幾乎是「無法」時代了！更要特別留意了。有許多像「提婆達多」這類的宗派領袖，當自己是活佛，是真主，法力無边，正在誤導眾生，使信徒走上邪道，迷失了「正信」。「正信」的人對自性之善有依恃，也有悔改歸淨的信心（歸依自性佛）。