隨想錄

【故鄉可恋嘛】

台灣人的祖先幾乎都是移入的。除了原住民來自赤道洋流附近的島嶼群（南島語系族群），以後定居島上，有高山、平埔之異。

到進入有文字記載的歷史時代（約400年），有西班牙人、荷蘭人、東寧王國（鄭氏）、大清帝國、日本帝國，和現在的中華民國，都是外來政權。

西、荷和鄭氏的東寧王國都是海商集團，以橫行海上進行貿易或海盗行為，台湾是他們的補給據點。成員幾乎都是男人。

到了大清帝國，因有近百年的「海禁」，即使正式移民，規定亦不得攜眷屬渡台；偷渡黒水溝是百死一生的事，更不敢帶女人了；何況，清廷也直到劉銘傳治台以後，因列強覬覦，海疆多難，才認為台灣是塊寶地，但太遲了，未十年就割讓給日本。

日本人在台灣的50年是真的想建設台灣當作帝國的前進基地的___這是公道話。那是「明治維新」的時代，日本最精英的青年才俊都派到台灣來了，使當時的台灣進入了狂飆的時代。台湾的現代化從此具備了世界級的典範。台東花蓮如鹿野、舞鶴、豐田等地的許多移民村就是在這種條件下出現的。 

中華民國也是外來政權，蔣介石來了把日本的神社、鳥居（如中國的牌坊，呈「开」字形。）等等前代的遗跡都變貌或乾脆拆了，就是想擦拭掉日本人的痕跡；「總督府亅不拆，変成「總統府」，是想藉此表示接收權力的正當性___都是竊改史實。因為他缺乏統治的自信。而且面對當時台灣文明的現狀很自卑，所以在住民的強勢思維下，他恣行了「二二八」，對台灣的精英進行刨根性的屠戮，這是典型的野蛮對文明的逆襲。

日本人有「移民村」的規劃，就和蔣介石的「眷村」規劃一樣，其政治意義都很相近。村人被視為是政權的統治核心，是統治下第一等公民，是「高級外省人」的聚落。聚落中人，自認為是血統純正。而竹籬笆外的都是「清國奴」、「台巴子」，是第二等人！是否真如此，並不必然也！真能像蔣家一般的應還是稀有，蔣的第三代就有了白俄的血統了；也是「米克思」（Mixer），像龍太后也是！「米克思」並無貶義，在生物遺傳學上，「雜交」有其優勢存在，近親繁殖常會弱化或生畸形，這在古人也觀察到了，「同姓不婚」也被許多族群當作是「禁忌亅（taboo）的原因。

台湾因是外來政權，住民血統的特色：都是具有「紅毛公」或「唐山公」的父系，而無「紅毛媽」或「唐山媽」的母系__以「雜交種」多。

來台湾的祖先們很多都是「羅漢腳」，因祖地戰亂或飢饉所逼，才不得不離鄉背井，揹個简单行囊，一張「生時紙」，此外，就是所謂「兩支腳，挾一副男脬（ＬＰ）。」到了台灣時，或應募上船當海盗、或當農夫、雇傭工（苦力）或當乞丐討生活。現在的許多老榮民也是一樣，和「羅漢腳」比較起來，來台灣時只是多帶了一把槍或鍋具而已。除非他是將軍或扈從的政要，才能有攜家帶眷的例外。新來的「羅漢腳」若能成家的，他們的另一半也都是在地的台灣「查某」。也就是「灣生」（made in Taiwan）的，極少是「陸生」的了。

住民能認同住地才是正義，因為生養斯民的是斯土。所以許多國家的國籍法都採「出生地主義」為原則。台灣住民的祖先來自四方，雖故鄉可恋，不得已才遷地為良的。許多「灣生」的日本人也很懷念台灣，因為台灣曾經是他們的夢土。心態和我們的「唐山公」一樣，我們要多諒解。

這是我讀了「自由時報」的報導：稱在1926年台灣出生的日本人鈴木寅夫老先生離台68年後，近90歲的高齡，還心心念念童年故居，還能明確地繪製出故居街道圖，並依此讓人還能查得原址。感動之餘，乃撰此文以誌紀念。人不親土親，政治且滾到一邊去吧！