【性和修行】
最近我的「随想錄」文字，對達賴喇嘛尊者應陳菊市長之邀，来災區弘法慰撫災民，我表示若能像這樣擺開政治的狹隘，用宗教的慈悲或愛心，如達賴尊者、單樞機主教之所為，該有多好！有讀者「古道深又深」讀後，回應我以「秘密的開示一、二」兩篇文字，主旨是：要救我出西藏密宗的邪妄云云！讀者又紅字特標「請勿來函為西藏密宗辯護」云。為此乃另撰文陳述淺見，亦不涉「藏密」知見。
我非佛教徒，也不是基督教徒，更不是儒門宗徒。不是理想主義者，我只是「合理」主義者___我凡事求合情、合理，在情理上說得過去的才做。我求知像蜜蜂採蜜，轉益多門，合情理的話語採擷入心，太過玄密而費解的文字則闕疑。像佛法的無常、苦、空、無我、因緣果報和業的輪迴等觀念，就能滿足我去對人間得失興亡，做最合理圓滿的詮釋，我因此拳拳服膺做為生命的指導信條。基督的愛、釋尊的慈悲和儒門的仁義都是忘我而為人作奉獻，是實踐世界大同的関鍵一步！我願跟随。我不相信祈祷或整天稱念佛号，世界就會變好；但祈禱和念佛的確對淨心（沈澱心靈）有益。我的宗教心就只是這些。我不喜歡歸依或群眾生活，自高中時代讀過「華爾騰」（ＷＡＬＤＥＮ）《又譯作「湖濱散記」，美國作家大衛 梭羅（Ｄ.ＴｈｏＲ０ｕ）的作品》之後，我就喜歡一人獨行___行止随意最自在。所以讀者的一再開示，要我小心西藏密宗，好意心領___安啦！
兩篇「開示文」，印列出許多「双修」或「共修」的煽情圖像。在宗教上確實藏密有許多誨淫的教義，但我完全不懂。因不理解故不便饒舌！
但「食、色性也」，孟子弟子告子就把「色」提升到和「食」相等，並列為人性命中的兩件大事！二＋世紀ＦＲＥＵＤ的性心理學也是顯學！
人生不吃會餓死，無性生活有些人會鬧精神病！許多夫妻仳離的原因，常由於說不出囗的性関係搞不好。有些成年婚後的男女要出家，也常因於性生活的代償和為家庭付出不對價所致！
古代的農業社會靠人力，多子多孫多田地就是興旺的保証，所以都早婚，讓生殖器早點進入狀况，參与生產！必要時，更動員三妻四妾加入生產的行列。現在是工業才能興利富家，農業已無利圖，「濟囝餓死父，濟某無地睏」__人多了反碍事，便要節育！現在的男女朋友上床，既非為勞動力的救濟，更不是為傳宗接代，只是器官的互慰，所以婚姻就不重要了___性交不必對繁殖作交代，能快樂就好，但避孕的事要作好，否則教飬後代會很困擾！
所以雖已時移境遷，性事在這一、二十年來也有大改變，但仍然左右著人類的行為！若宗教的宗旨依然把目標放在為人類開示明路，則對兩性關係在修行上應如何撥亂行正，大師們就不應該迴避此論題！由讀者所举兩篇「開示文」可知：藏密對此既已有用心，則應樂見其成！但戒師破戒又當別論矣。
人的行為有兩個控制閥，一個在脖子上，一個在兩胯間，若能協調融洽最好，否則便生出許多怪誕奇行來！許多英雄豪傑會不安於世，搞得蒼生顛倒，往往只是這一上一下相距不到三尺的失調而已！古代的例子，少年韓信，淮陰寧受胯下之辱，是取法乎「上」；當代的孫公子，不要臉，寧掏空公司，自毁信用，為生殖器故，而多嬌藏豪宅，為世耻笑，這是取法乎「下」___一上一下，立辨材器。想來也真好笑，但不能笑！以上就是我的淺見。
我讀過十幾本達賴喇嘛的論著，就「性和修行」的論題，也未見到他有所著墨。依我看性非密事，不必當密看。談到「密」，在佛教的宗派，我的印象中以「禪宗」最「密」了___「釋尊拈花，迦葉微笑」，便把禪宗傳下來了！以後祖師的「開悟」印可便落入「不可說！不可說！」的迷霧中，各自顯神通了！是「開悟」還是「開誤」？若不自欺，修行者自己最知道。所以禪師的開悟故事，就莫當真，當小說或聊天的材料都很好用___本來越匪夷所思的情節就越能奪人耳目，「哈利 波特」就是。
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