隨想錄

【沒有明天的政府】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。

故：人不独親其親，不独子其子___

使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、独、廢、疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於已；力惡其不出於身也，不必為己。是故：謀閉而不興，盗竊亂賊而不作___

故：外戶而不閉，是謂「大同」。

                        禮記  禮運第九《禮運大同篇》

每讀《禮運大同篇》就會興發感慨，既感聖人睿智天降，能用106個字就把締造一個安和樂利之社會的原則揭橥了出來。孔子在世時，周遊列國，不能得一明君把理想付之實踐；孔子歿後，迄今近二千五百年，二十幾個朝代過去了，經歷了262個皇帝的生死，也不曾實現過！

我的看法是，不是孔子的理想陳義太高，而是過去朝代的君王、為一家一姓的私心太重；近代的執政者、則因黨同伐異，為一黨之褊狹心態，無公天下的襟抱所致。

在台灣六十年的政治史中，李登輝和陳水扁相續執政的二十年，是最接近《大同篇》理想的黄金年代，可惜都被馬英九、以不到二年的執政期間，全停滯並後退了！

馬英九的政府是個沒有明天的政府，讓我就以《大同篇》的文字對照來釋詮吧____

「大道之行也，天下為公。」過去的蔣介石時代，人諷喻曰：「天下為蔣公。」而事實上當時的中華民國，特別是軍、公、教等國民黨人，都有「微斯人也吾誰与歸！」的悵惘，而確實在「蔣公崩殂」時，這群人如喪考妣，以為萬古將如長夜！這群愚昧的人、以為沒有蔣公，天地就不再日升月沈了。但這不是事實。

蔣介石執政都在樹立個人的權威，在台灣流亡的日子都在造神，一點都不為「公」。

馬英九在2008年為國民黨復辟後，心不自安，則寄希望於中國之庇護，置台灣生民之生死於度外，視「中華民國」如敝屜破裳，由「藍」變「紅」！背叛自己所代表的台灣政府。

「選腎与能，講信修睦。」賢能在位，和衷共濟，必能百廢俱興！中華民國肇建的北洋軍阀年代，就時興「豬仔議员」；末期的南京的所謂「憲政時期」，蔣介石的總統競选時，在政黨操作上，「金錢收買」或「黑道恐嚇」交义運用、或双管齊下，順蔣興，逆蔣亡！終至民心大失，而流落「鬼島」台灣；但賄選和角頭黑道的利用，迄今成為國民黨選举必勝的家法！

所以，馬英九再當國民黨的主席，中常委選举大吹「賄選」風，而有楊吉雄等兩位因行賄而取消當選資格，但黨人群情激憤不平，云是「國民黨的歷史共業」，意即有哪位中常委是不涉賄選的！

這就是台灣號稱「民主」，但因黑、金的汚染，使賢能不屑於公職從政，致邪妄在位、政策「攏系假」，造成人民離心離德，社曾衝突日益尖銳化的原因。

「故：人不獨親其親，不獨子其子___」這是「推己及人」的「恕道」，人因愛敬自已的長輩，也推及於左隣右舍的長者；疼惜自己的子女，也推及左隣右舍的晚輩。其極致就是宋儒的「民吾同胞，物吾与也。」的「博愛」精神。人性價值因此獲得了肯定！其細部工夫就是____

「使老有所終，壯有所用，幼有所長；矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所飬；男有分，女有歸。」社會有老、中、青；人有生、老、病、死各階段；固然生是勞役，死是休息。天下沒有白吃的午餐，辛苦是幸福的代價。少壯時的努力，能為了下一代人的教養盡心盡力、使晚輩成材器的，才能冀望退休時、晚輩有心有力的反哺奉養。

而弱勢族群如：單親家庭、獨居老人、失能者和患病的人，都能得到充分的救濟，得以脫離貧窮，開始善性的循環。男婚女嫁，組織家庭，繁衍族裔；夫主外，在職場上奮鬪養家。婦主中饋，教子女，奉飬公婆。這樣建構起來的「大同」世界，雖卑之無甚高論，但若沒有「愛」或「恕道」貫串其間，是建構不起來的。「愛」或「恕道」就像水泥，把沙、石一般殊異的人性、強固的黏合起來！

馬先生却可以因為台北市長任內，因違法虧欠健保費三百多億，現在當了總統了，竟要行政院重編预算時，要內政部删減兒童的生育補助、和殘障失能者的社福救濟等等的預算，拿社會中之最弱勢者救濟金，去補貼最富有的台北市庫、還健保呆帳！真的是很卑鄙！很野蛮！很殘酷！

而兒童是國家未來的希望，是将來稅收的支付者，福利社會的負擔等就要靠他（她）們的肩背扛起，所以，諺云：「再怎麼省，也不能省掉孩子的牛乳粉！」「再怎麽窮，也要送孩子去讀書求學！」

在這已經走入「少子化」的「老人社會」的台灣，删掉生育補助、絕對會有現世報的___惡報會很快來到，何况還有更多的國債要他（她）們扛呢！

「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」地球只有一個，要珍惜資源，不可浪費；也不可存「奇貨可居」，以獨占圖利，應使其流通共享。人不可希冀不勞而獲；但於公眾有利益之事，則樂為「志工」獻身。這是一個「人盡其才、物盡其用、貨暢其流」的完全就業的社會，百工兢業，欣欣向榮！

但是現在的台灣，被馬先生搞得國庫空虛，百業蕭條，關廠的關廠，外移的外移，造成失業人口倍增，貧富差距加大，形成相互諒解的鸿溝！

「是故：謀閉而不興，盗竊亂賊而不作。故：外戶而不閉，是謂『大同』。」一個安和樂利的社會，人与人之間，相互信任，和睦共處，有糾紛時、可以請公信力的人或法院，可以開誠佈公的解決；不必結黨營私、耍陰謀詭計。人人為我，我為人人，有所不足時則互相救濟；就不必搞偷雞摸狗、或攔路搶劫的壞事了。那結果就是不関大門，也能安心外出或睡覺；不會有人來闖空門，被驚嚇到。這才叫做「大同的世界」。

台灣邇來景氣低迷，失業人口暴增，饑寒起盗心，招摇撞騙的事常有；光天化日之下，通衢大街之上，結夥搶劫挷票的事，更是所在多有，每日數起。治安敗壞日甚，人民幾乎像生活在「梁山泊」、水滸「英雄」的威嚇之下，警察對之，似乎比不上鎮壓抗議的群眾時，那樣願意用盡全力！

此所以我的結論是：馬先生的政府沒有明天。

一個擁有明天的政府，人民就算是當下感到很黑暗和痛苦，也相信終會看到曙光和幸福，所以充滿樂觀的拚勁。