【高物價時代的自處之道】
搶購、囤積的行為，在生意人可以居奇贏利；若不是生意人，則會因小失大。持別是那些會壞、品質會變差的食品，如米、麵、豆類和魚鮮罐頭等等，放久了，在台灣，現在夏天就要到了，濕熱的條件最不利食物的貯存，像白米、麵粉、玉米粉、花生粉等豆類的貯存，最易因濕熱而滋生霉菌，若黄麴毒素產生了，食下微量就會致癌。肉品則易致沙门氏菌、葡萄球菌、肉毒桿菌或大腸桿菌等，汚染源很多，所以，應以生鮮為宜，雖會貴些，但買得健康。罐頭食品、速食麵或包装的即食麵條等，必含防腐劑，否則大量生產之下，期限之內，也難控制品質的霉變！防腐劑也不可多吃，所以還是想吃才買，一下子不要買太多。
政府有穩定物價的義務，若也帶頭哄抬物價搶錢，此刻又不肯減稅，已甚可議了、若又想加稅就可惡了！孟子形容這種現象是「率獸食人」（註）。
西方在18世紀就曾面對過像這種讓人民無可奈何的「耍無賴」的政府。一時間社會上普遍著否定政府的存在價值的「無政府主義」，蔚為風尚。「与汝偕亡」的剌客，成為執政者的剋星。但事實是無能、暴虐的政府之執政者可惡，又無奈他何，在專制獨裁之下，暗殺成為終結禍端最好的手段！但歷史的例証，這種非常手段並不能保証會是好的開始，往往變得更壞___使箝制人民的苛政更有理由變本加厲。也所以，政治學者才會折衷認為「政府的存在是必要的惡。」基本上能自治的個人是不需要政府的，但群眾不是理性的組合，所以政府的責任就是司理這之中的非理性並協調成為一體，創造福利共享的未來。
政府永遠不能背棄人民而存在，背棄人民的政府就不再是有存在價值的政府了。所以，孟子才會說暴虐的政府、殘民以逞的君王，不再是君王，這就是孟子「聞誅一夫紂，未聞弒君也！」的邏輯基礎。民主國家的机制，不必用暗殺而能用罷免來換下無能的總統，但台灣的罷免權被鳥籠化鎖死了，怎麽辦？
未來的世界缺水、缺糧會比缺石油還要嚴重，這都是人口太多和分配不均惹的禍。在這種狀態之下，公道似也無能為力。若是沿循歷史上的舊慣老路，最有可能是戰爭、瘟疫、飢饉和天災等叢林律則之再度降臨，來做最後的審判了，則人口會遭遇到無情的大殲滅！之後，從孓遺中又浴火重生。聖經的故事、佛典的故事和現在地球上許多不可解的遺址、遺迹，都處處表示著當今的文明不是地球有人類以來的第一次文明！人類因為愚癡，最後自相毁滅的劫運，絕對已不只一次。有核能武器的毀滅，才會有又回歸到有巢氏、燧人氏、疱犧氏和結繩記事的另一次開端。愚痴的人類其無明共業本不易解丫，這就是無間的地獄報丫！
我勸在高物價的消費者，何妨反其道而行，要比平日少購買，能不用就不用。不要搶購、囤積，這反而使商人更有居奇的理由。人吃五穀雜糧是為了生命和健康的必要，生鮮時吃最好，調味品等反而不是必要，若不是必要的就可以省下來，可以轉用來補貼必要的。能以此類推，則思過半矣！
像我是出生在二戰前後物資極虧乏的一窮二白之年代，父母秉持「勤儉」二字，努力佃作，省食儉用，教飬我們六個兄弟姐妹，都能受好的教育，也長得高高壯壯的。可知天無絕人之路！
當人無路走時，或許轉個頭、拐個彎就會瞄到出路了。人都是帶業往生的，出生後随業受報，故人人命運不同___一樣生，百樣命。既是不善之業報，再苦也要捱下去，像欠人的總得還清，否則越欠就越多，就難有好日子過了。孩子是上天提供給父母種的福田，是為消災改厄來的，緣故最深，要珍愛相惜。一定要撐下去，要存好心，諸惡莫作，眾善奉行，如此若不會遇到貴人，也會遇到保護神___必有好緣的遇合在後頭的。人只要心向光朋的地方看，黑影就自然地掉到身後去了。歹年冬，大家勉勵丫！
（註）
這個政府很狠，下午到農會去買了四袋台肥的「硫酸胺」，原來每袋40公斤是245元，才幾天就漲為280元，一漲就是35元，漲幅約14.3％。和勞工的基本工資才調高12元，調幅約1.3％。二者相比是十倍以上。國營事業帶頭剝削農工大眾，還真狠呢！
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