隨想錄

【說「愛」】

「愛之欲其生，惡之欲其死。」這種擺盪在佔有和毁滅的感情，不能算是「愛」。這是「貪」的一種，是情欲上的渴愛，是生物繁殖的本能的一種。

人如果能算是萬物之靈長，「愛」就必需「淨化」，並提升為宗教的主要情操。如基督使徒 保羅 所定義的___

愛是恆久忍耐，又有恩慈；

愛是不嫉妒；

愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算別人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

愛是永不止息。《新約 哥林多前書第＋三章4 ~8節》

使徒 保羅 認為：他所宣示的基督之真道___在信、望、愛的三德中，以愛為最大。

佛教的愛就是慈悲___無緣大慈，同體大悲，念念行行都是為眾生之能離苦得樂，做為眾生航渡煩惱苦海的渡舟，是無私無悔的奉献。

孔子的「忠恕」之道，也是一種超越了私我的愛的奉献，是「大愛」在政治上實務的運用。「忠」是職場上的誠愨奉公，鞠躬盡瘁；「恕」是一種體貼的温情，随時為人民、為蒼生設身處地去想。基本原則是「己所不欲，勿施与人。行有不得，反求諸己。」

人性之愛惡，性相近也。處眾人之事而能不以惡事相加於人，必能使諸事和諧；若猶行不得時，則必有扞格不便於其中，此時就該反省╴檢討自己。檢討的結果，應學曾子說的：

「自反而不縮（理屈），雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮（理直），雖千萬人，吾往矣！」《孟子 公孫丑上》

處公事一定要走在理路上，多為人民設想，則自然近悅遠來。

總之，世道上行走，越放得下自己的欲愛，然後大愛就自然會從心頭放光擴大。若能為別人的好處設想，設想得越多，路就會越走越寬廣。

許多人所以會好事多磨，常由於想的盡是自己的方便，這是自己障礙了自己。

若心中想的又都是想損人利己的歹事時，即使是一時能机関算盡，占盡了便宜，到頭來，老天也不容__由不得他亂來的。因果報應不爽丫。

林仙保的一家人，兩代人都為民喉舌，但仗權使勢，圖謀的盡是自家的富貴，家風帶邪___教子、媳既無義方，於公事之處理，又不離貪欲。不見有大愛的慈悲，和服務鄉親的體貼。會犯貪瀆是必然的事。

林益世有幸得長官次拔擢，少年得志，而公門正好修行，最能養望種福田的，但不修又奈何！愛之起碼，是不做害羞的事___要自己的行為，不可使親友受累，因此蒙羞。此事件正可為世家衰榮之殷鑑也。