隨想錄

【無公義的社會的成型】

頃見富人對動輒一、兩億的豪宅，和一輛一億多台幣的限量跑車，出手全不手軟！

另一方面是有街友凍死在街角。新年父母帶兒子浮死運河。孝女在警局吃員警提供的便當當年夜飯，還要留一半帶回給受傷不便行走的飬母吃。更多的報導是：每天都有熬不過生計，携眷帶子燒炭自殺的新聞。

台灣的社會病了！而且還病得不輕。

在中國的歷史上，唐朝治亂分界點在唐玄宗李隆基的身上：前期是「開元」盛世，社會繁榮但也在腐化中，杜甫的詩幾乎每一首都是反映那時代的寫照，最沈痛的字句莫過於「朱門酒肉臭，路有凍死骨！」進入「天寳」就亂了，藩鎮割据到五代前後都是擾擾攘攘的，要到「陳橋兵變」最後一位軍頭趙匡胤被黄袍加身，政局才逐漸安定下來。從「安史之亂」到「陳橋兵變」這一亂就是205年（AD755~AD960）。

繁榮不容易，但亂源不可啓。而亂源總是啟於不公不義！

台灣的不公不義來自於下野的蔣介石尋求法統的依据。

他不信任台灣人，但「独裁無膽，民主無量。」以下野之事實，要復行視事在台灣當「中華民國」的總統，依南京「憲法」，必要由來台的全國各省的國代之背書、認同！這是國代變成「法統」的濫觴。這些人就挾特「蔣總統」當寳貨、當搖錢樹，以後子孫的富貴就靠他了。時代到最後這些人身「法統」變成「老賊」，人人唾棄，但「蔣總統」要依賴他們，「中華民國」也一樣。

可是民意要求改選萬年國代如浪潮洶湧，街頭抗争有演變成革命的趨勢，因勢利導，才設計出比當時銀行利率高出一半即（12％＋12％×1/2）18％的優利存款的退休條件當誘餌，才讓這許多在投票時都走不動，要担架抬，要輪椅推，尸居餘氣的「老賊」退下來！

之後，才能慢慢開始有「增額」補選國代、立委，以後再抗争才能夠全面改選！台灣的民主絕對是血汗争來的。

18％對「老賊」的優遇，以後國民黨為了日後選举時能永久執政，建構了鉄票的支持族群，便也把18％的優遇適用到軍公教的退休人員身上。以後不管銀行利率降到多少，18％像鉄鑄的更動不得！

三、四十年下來，這特殊的族群除了年年加薪之外，退休金的利率又是一般人的五倍、十倍，人人都變成富翁、富婆了。但這18％的利息差額是由地方政府補貼給銀行，到頭來還是用人民的稅金來補貼的這些少數人，根本無公義可言！

軍公教要年年加薪和坐享優利的理由，總是抱怨他們的薪底、生活清苦。

就我這七十歲人的觀察，就平均收入而言，在台灣經濟發展的各階段，軍公教一直都是最被人欣羨的行業了。能考的用考的，能買的用買的，人人鑽營拚命，一旦能擠進去，便一生富貴無虞了。說清苦嘛？會擠破頭的，誰信！都是藉口啦！反正預算是他們擬的，稅賦是他們訂的，水電又優待，子女教育學雜費補助，升學又能加分等等，這些都是自家圈內人作主，訂了就過，過了就成例。

錢和權本來相通，妙用無窮！那管它不公不義，一般民眾則痛心疾首！

若說〝M〞型社會，台灣的軍公教是既得權益者和工商鉅子們都是屬於富的一端；其它的大多數人包括農民、漁民、勞工和待業中的人口等都是屬於窮的另一端。

無公義的社會在台灣已經成型。

特別的優遇給特別的族群，若不是雪中送炭的福利賑濟，而是對某特定族群的錦上添花，這決不是公平正義的軌則，反而是亂源。當一個政策在立足點上就有偏差、不公平，怎能讓人信服呢！

但執政者却常常明知故犯，大概都是為了選票的考慮。縱容不公不義的優遇被某些鉄票族群視為禁臠，不敢改革。這是一種變相的賄選。縱使能得到政權，也會失去民心。

如今台灣人的民智已大開，對這些非公義正道的勾當，早都心知肚明，也正深受其害。馬政府似乎還沈迷其中，完全不能苦民所苦！

執政的重點本來就應該因環境變異而有所損益，當前應該讓富的一端加重些社會責任，把窮的一端拉上來。

若放任差距擴大，政策又偏袒富的一端，在富貧之間火上加油，矛盾一旦不可收拾，那就只能是「與汝偕亡」的玉石俱焚之結局了。

最後抄 宋儒 邵康節先生詩一首作結：

                           物如善得終為美，事到巧圖安有公？

不作風波於世上，自無冰炭到胸中。