隨想錄

社會越不安，人心必傍偟，宗教便越發達。

我沒查証以下這條史料是否正確。約當「西元515年的南北朝時代，北魏首都洛陽寺庙超过500萬所，占民宅的1/3。」（遠流 活用歷史手册 39頁）

而之前502年才建國的南朝 梁武帝 蕭衍更以度僧、建寺、印經當作帝王功德！

以上二事發生在所謂「五胡亂華」的時代，那時官不聊生，民亦不聊生，是最能體驗「諸法無常」的時代，却也是百家爭鳴，宗教最興旺的時代。

人若活在恐怖和失望的現實下，不免期待「如果還有明天」、或來生時，祈願能離苦得樂，永生淨土。而那樂生淨土的條件越簡單的越有信眾___以佛教史言：豪族世家有的是錢財，莫不以布施錢帛宅第建寺度僧，求「福報」，生「淨域」；一般普羅大眾則只要一心口誦心惟「阿弥陀佛」即得超生，故歷代以「淨土宗」信徒最多。就是道教以修煉丹藥、符籙，求飛昇仙道，永續塵世的享樂，更為帝王和豪門所崇信。所以信「佛」、信「道」的屢有是非之争執，曾醞釀了幾次大規模崇道排佛的事件。佛教史上被稱為「三武之禍」（按即：AD 446年北魏太武帝，AD 574年北周武帝和AD 845年唐武宗）。

類似這種事，西洋史的中世紀，教皇替上帝宣諭，世俗君王也要聽他的。《聖經》的觧釋權掌控在教皇手中，他是唯一的權威，也不容被學者挑戰、質疑，若惹惱了教皇便是「異端」！一被裁判為「異端」，便有火刑的侍候。西方中古史上許多不朽的智慧之先知，許多人都喪命在火刑柱上。火刑柱上的火光使那個時代被叫做「黑暗時代」！

所以，宗教的極盛時代，也是生靈塗炭的時代。仔細觀察，幸福好像不因有信仰而俱來。

信仰就是某種「意識型態」的迷思。「意識型態」（IDEOLOGY）殷海光老師譯為「意底牢結」，這中譯音、義俱顯，可惜不流行。

「意識型態」就是佛法中所指的某一種執著、分別、妄想的心相之結縛或蓋覆，是會妨碍人之六根對諸法界真相的如實之觀照的。是許多烦惱的根源。

古史的中國，戰國曾經百家爭鳴，像孟軻之闢楊、墨等等，各以為自己的見觧才是唯一真理，自以為是，而指斥對方為異端邪說，絕不相容。

西洋史亦然，文藝復興以後，世俗文學盛行於世，《聖經》因印刷術的發達，也有了方言文字的新版本，開始普及化了；也打破了教皇詮釋拉丁文《聖經》的唯一權威，如：馬丁 路德，喀尔文等人甚至自組教派和教皇對抗，這就是被稱為「宗教改革運動」。日後因對《聖經》詮釋的歧異以致宗派林立，越分越多，彼此間相互謗誹，都自喻是正統、真道。

若再就回教興起後的史実來觀察，之前AD476年西羅馬帝國滅亡後，日耳曼人、法蘭克人等當時入侵西方的「蛮族」，紛紛建國，也都改宗基督教。東方因新興起的信回教的土耳其人佔領了「聖地」耶路撒冷，這些以基督教為「國教」的各國諸王，乃發動多次的「十字軍東征」運動，目的在收復「聖地」，這些次的東征終歸徒勞，反而傷害了東羅馬帝國。直到AD1453年君士坦丁堡被塞爾柱土耳其帝國的軍隊攻陷，東羅馬帝國滅亡。（按：西方這段歷史，很像中國從「三國」AD 265年以降，到AD 618年「隋、唐」統一，經歷了「五胡亂華」，種族大遷移的戰亂時代。）從此，信回教的土耳其人幾乎壟断了小亞細亞、北非和近東的阿拉伯世界，逐漸擴及到整個印度半島，從中亞到中國的新彊，回民的駱駝商隊揚起了絲路的沙塵向東擴展。基督徒和回教徒相互攻擊迄今依然不断，都是一種以宗教為名，賦有領土擴充為実的政治目的。當代的蓋達組織就是以維護回教的基本教義而反抗西方基督教世界的例子，為的也是政治目的，宗教都是藉口而已！

在二十世紀最大的信仰衝突是許多政治主張的所謂「主義」（ISM）的興起。其中以「資本主義」和「共產主義」的對抗最深遠。之前的「帝國主義」就曾經為了殖民拓土的目的引發过兩次世界大戰了！

「主義」本身就是一種「意識型態」，也是另一類型的「宗教」！凡宗教信仰都會使不同信仰者因執著「教義」之差異而互责為「異端」，這使世間擾攘不安。

就我對佛法的理觧，釋迦牟尼從不以為自己創立了「佛教」。他自認為他是對真實世相的理觧者（按：就我的揣測，釋迦牟尼比較能接受自己是「科學家」，而非「宗教家」。他絕對是最傑出的精神醫學的大宗師！）他的一切說法只是映現真相的如實，他把能究竞湼槃、觧放的真道和能供後來者檢証之修行的次第經驗，教授給願意依教奉行的修行者，使離苦得樂，使人間變成淨土。所以《金剛經》上說：「如來是真語者、實語者、不誑語者、不異語者。」人若依如來說法修行，必能度一切苦厄，真實不虛。此是如來開悟的經驗，如來不騙人。

依佛之知解，眾生之自性都具有相同的佛性（即覺性），只是有「悟」或「迷」的不同__「悟」時是佛，「迷」時是凡夫。所以佛法就是以開發這本來自性佛之智慧，以求通達世法真諦，從而得到究竟之觧脫道。「悟」或「迷」懸繫在一念之反省或懺悔罷了。使「從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」（了凡四訓 語）即：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，這就是「立地成佛」的修行工夫！只是眾生往往把持不得此一念，願意去肯定因果，去面對現實，承担業報，懺悔過愆，故而億劫中流轉受苦。

佛法最重智慧（般若）的開拓。從來不是以強調「信仰」或「主義」來結缚蠱惑人心。佛法給人的是：若人能依教奉行時，本來俱有的佛性使凡聖相通，相通契會之處必會有輕安愉悅的感覺。這種「輕安」的感覺，達赖喇嘛則憑以判断是否為「正法」的一種依據！

台湾當前的「藍」、「綠」對抗，也是「意識型態」的衝突，使國人陷於焦慮、躁鬱之中，僅此感覺便知道這種「藍」、「綠」的對抗不是正法。而正法何處尋呢？但願國人能依釋迦牟尼所教示的佛法，以無諸般成見之無住相心，在佛性上相會通，諦觀當下環境和多數民意的如實，相互包容，從契會交融處必能找到共同嚮往的人間淨土，再建我們的桃花源。